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L’oeuvre de Amartya Sen a séduit, à juste titre, plus d’un ergonome interpellé par les problématiques du ‘développement’. Les critiques dont elle a été l’objet sont susceptibles de les concerner également, notamment lorsqu’elles évoquent les fragilités suivantes: si le « travail » a sa place dans ces analyses, il s’agit en vérité de l’emploi et, en aucune façon, de l’activité de travail ; l’importance de la liberté réelle de choix est un argument
fort de cette oeuvre, mais la question de l’emprise directe sur les évènements et de la complexité du processus de ce contrôle est négligée; que vaut le ‘bien être’ tant valorisé par Sen, et précisé en un large éventail d’indicateurs, s’il correspond à un ‘vivre bien à l’occidentale’, finalement décliné selon les régions du monde en termes de capabilités.
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